Кубанская Казачья Община

 Проекты Кубанской Казачьей Общины              Информация об Общине  

                            Кубанская казачья община (г. Москва)

Статья из №1 2009 Этнического казачьего журнала 'Казарла'

После литургии. Ежегодная Рада Кубанской Казачьей Общины. Ноябрь 2004.

Кубанская казачья община (ККО) Этнического казачьего объединения Казарла осенью 2008 года отметила 10-летний юбилей. Этническое казачье объединение представляет собой третий тип (третью формацию) казачьих организаций, вслед за общественными и реестровыми. Первые, возникшие почти 20 лет назад на заре 'казачьего возрождения', активно выпячивают свою независимость, но, судя по лозунгам и атрибутике (чины, награды), постоянно стремятся 'служить'. Вторые, возникшие со второй половины 90-х годов, всюду декларируют свою службу, но в большинстве своем стремятся к независимости.

Этнические казачьи общинаы, первой из которых стала Кубанская казачья община, вопросы службы никогда не ставили во главу угла. Мы не приемлем приписных казаков. Войти в состав ККО могут только лица, доказавшие свое родство по прямой восходящей линии с гражданами казачьих станиц на февраль 1917 года. Другими словами, только те, в чьих жилах течет казачья кровь и только на этом основании они могут считать себя казаками по национальности. Пусть нас мало, но мы все - братья по крови! Основная задача Общины - сохранение нашей национальной культуры, традиций предков, воспитание наших детей казаками, связь с казаками, проживающими по всему миру. По возможности, мы устанавливаем контакты с казаками не только в ближнем зарубежье, но и в таком дальнем от России, как, например, Латинская Америка.

Отец, сын и внук три поколения кубанских казаков ст. Курганной.

Фото: © П. Любченко, 2005.

В Общине немало офицеров и ветеранов, поэтому мы не сторонники игры в буфаторское чинопроизводство и погоны. Наши казаки служили в советской и российской армии в качестве граждан своей страны, наравне с гражданами других национальностей. И звание капитана или полковника получили из рук государства, как и награды за беспорочную службу или участие в боевых действиях. Приравнивать годы жизни в тревоге и лишениях к игре в присвоение очередного 'казачьего' полковника в виде награды на день рождения считаем кощунством к памяти наших дедов, проводивших 20 лет на службе вдали от дома. И неуважением к нашим братьям, кровью горячих точек оплативших свои пусть и не всегда большие, но заслуженные погоны.

Кубанская казачья община никогда не старалась стать публичной организацией. Наша деятельность была в первую очередь направлена на укрепление и сохранение казачьих традиций, воспитание детей казаков Общины. Деятельность по поддержанию в Москве (насколько на это хватало сил) имиджа кубанских казаков и нашего родного Войска носила скорее выраженный эпизодический, чем постоянный характер (в случаях, когда от нас требовалась какая-либо помощь).

Фото: © А. Гаврилов, 2008.

В отличие от большинства казачьих организаций Община никогда не ставила себе целью демонстрировать себя везде и всюду с целью получения бюджетных денег. За более чем 10 лет своего существования мы не получили ни копейки от государства, а научились жить по своим собственным средствам. Поэтому мы и живем, не крича о себе на каждом углу и не зазывая толпы проходимцев для увеличения численности. Мы не занимаемся 'возрождением казачества', мы стараемся жить как казаки, насколько мы можем себе это позволить. За десятилетие жизни много шишек было набито, исчезли многие иллюзии. Но, при этом, появились новые принципы и сформировались традиции. Так, в ответ на желание многочисленных граждан разных кровей поиграть в казаков, мы сосредоточились на себе, своих семьях и детях. Вкупе с нежеланием заниматься политикой и маршировать под знаменами партий разной ориентации это привело к тому, что нас давно уже "за глаза" стали считать закрытой организацией, куда "очень сложно попасть".

Четкая христианская ориентация Общины выражена не только в постоянном совместном посещении литургии (православные в один храм, староверы - в другой), но и в том, что попасть в Кош может только исповедующий православие (или старовер). Доступ для представителей иных конфессий закрыт. Как одна из наиболее четких традиций, которых мы придерживаемся на протяжении 10 лет - ежегодные пешие паломничества и крестные ходы к самой почитаемой в Центральной России святыне в Троице-Сергиеву Лавру. У казаков и казачек среди икон стоит дома и образ домовой иконы казачьего народа "Покрова Персвятые богородицы с казаками", которая появилась в Коше общим решением Круга.

Община поддерживает постоянные связи с родными станицами и Войском. Это проявляется не только в контактах с Войсковым Правлением и атаманом (где регулярно бывают представители Общины) или участии в проводимых в Екатеринодаре Всемирных сборах кубанских казаков, но в первую очередь в контактах с казаками родных станиц членов Коша. А это куда важнее. Нами выстроены многолетние теплые отношения с рядом районных и станичных казачьих обществ родного Краснодарского края. При этом мы всегда стараемся помочь казакам, оказавшимся в Москве. В городе и области мы поддерживаем контакты с большим количеством кубанских казаков, проживающих в регионе. Многие из них, не являясь членами Общины, на протяжении многих лет принимают участие в проводимых нами мероприятиях или обращаются в Общину за посильной помощью.

Фото: © В. Шебуков, 2004.

Наиболее емкой и выраженной частью национальной казачьей культуры является песенная традиция. Казаки Кубанской Общины поддерживают и развивают её, насколько хватает сил и времени. Многие годы в рамках общины существует Этнический казачий ансамбль 'Казарла', бессменный руководитель и хормейстер которого В.В.Сахаров положил немало сил для того, чтобы наши казаки научились петь казачьи песни не вдвоем-втроем, а целой Общиной. Как это было до недавних пор на Кубани, где специалисты этнографы отмечали особый феномен, названный ими как "поющая станица", когда песню поет не песенный коллектив, а целая станица от мала до велика. Основная задача была не создать концертный коллектив 'аля казачок', а научить этническому, станичному исполнению песен максимально возможное количество членов Общины. И эта задача была выполнена.

Внешнее восприятие казаков, как и представителей любой национальности, связано с национальным костюмом. Устоявшимся национальным костюмом кубанских и терских казаков является мужской комплекс, в обиходе называемый одним общим словом "черкеска". Немало времени ушло на возрождение не только общего внешнего вида, но и самого процесса создания костюма, максимально приближенного к тому, как шили наши дедушки и бабушки. Костюма для постоянной жизни, а не парада или выступления, без лишних, наносных элементов. Причем костюма не только мужского, но и женского. Уже несколько человек в Общине способны сами делать казачий национальный костюм в общей, этнической традиции.

'Проводы казака'. Фото: © А. Семёнов, 2006.

Мы стараемся сохранять культуру и язык своих предков и неприемлем безудержную русскую любовь к крепкому спиртному. Сегодня многое говориться о казачьих традициях и об их продолжении в современности. Однако то, что веками складывалось в рамках бытовой сельской культуры в условиях постоянной необходимости поддерживать воинский дух и навыки, оказывается в чем-то невостребованным, в чем-то очень сложным в современных городских условиях. Так, во многом забыта сейчас многими традиционная конная культура казаков. Многие, увы, не знают как и к лошади подойти. Немногие казаки умеют работать шашкой или кинжалом.

Для того, чтобы наши казаки могли и себя показать, и дать пример детям, Община ежеквартально организует Этнические казачьи игры. Развились они из совместных выездов казаков Общины с семьями на природу, к лошадям. Ребенок должен видеть своих родителей среди таких же казаков, общаться со сверстниками. Видеть пример казака-отца в рамках военно-прикладных видов спорта. Стремиться быть похожим на него, быть первым среди своих сверстников в управлении лошадью, рубке шашкой, стрельбе, метании ножа и т.д. Учиться правильно готовить казачий кулеш, раскладывать костер, танцевать лезгинку или гопак: Мы исходим из того, что только на своем примере мы можем научить наших детей, показать им взаимовыручку, единение казаков, то, что Кош - это одна большая семья. Мы работаем, грустим и радуемся вместе. Хорошая устоявшаяся традиция - отмечать вместе дни рождения и юбилеи, когда половина стола занята родными людьми - казаками своей Общины. А самое веселое - это свадьба. На протяжении многих лет не было еще случая, когда казак на свою свадьбу не пригласил бы братов! А уж мы и споем, и спляшем, и станцуем. А из дверей святого храма казак, как встарь, выводит невесту, укрыв буркой, под аркой из сверкающих шашечных клинков. Не может не порадоваться душа казака, когда повязанные рушниками дружки играют песни по акомпанимент зурны и баяна, а жених с невестой, окруженные верховыми казаками, вихрем уносятся вдаль.

Межсезонные казачьи игры, июль 2007. Фото: © И. Остащенко, 2007.

Сложно сказать, кого у нас больше, молодежи или пожилых. В Общину входят семьями, с женами и детьми. Поэтому 70-летний юбилей нашего уважаемого старейшины, кубанского казака (уроженца станицы Пластуновской), доктора химических наук, профессора А.К. Диброва мы отмечали полтора года назад с казачьими песнями. А самый молодой казак нашей Общины появился на свет к лету прошлого года. Поэтому можно сказать, что средний возраст казаков кубанской Общины как раз немного за 30 лет. В ходе жизни Общины в наш состав вливались не только кубанские, но и донские, терские, яицкие, сибирские и семиреченские казаки. Постепенно донские казаки оформились в отдельную Донскую Казачью Общину (ДКО), по примеру Кубанской Казачьей Общины. Принимают казака в состав ДКО, так же, как и в Кубанскую в том случае, если он считает себя казаков и по прямой восходящей линии среди его предков были граждане станиц Всевеликого Войска Донского. В настоящее время мы надеемся на оформление Терской Казачьей Общины. Из двух этнических казачьих Общин сложилось Этническое казачье объединение Казарла (Казачий народ).

Община создается для общения. И мы реализуем этот принцип в том числе и в постоянных ежемесячных встречах в корчме, где казаки могут спокойно прийти, пообщаться, попеть песни, обсудить насущные дела и просто побыть в обществе казаков. С некоторых пор перед встречей в корчме мы проводим неподалеку открытые лекции-встречи по тематике казачьей истории и культуры. Где каждый казак может узнать что-то новое или сам рассказать об истории и культуре своей станицы или Войска.

Основной принципы нашей жизни и проводимых нами мероприятий: "Казаки для казаков" и "Казаки среди казаков". Нам интересно самим жить казачьей жизнь, а не смотреть на экран или с трибуны, как кто-то в одеждах наших предков лихо скачет на коне, танцует или поет песни. Пусть не все у нас получается так гладко, как у профессионалов. Но мы это делаем сами и идем дальше по тому пути, который был намечен для нас нашими предками.

Зачем нам Община? Наверное, затем, чтобы душа отдыхала среди людей, говорящих с тобой на одном языке. Для ощущения семьи и братства не нужны ни медали, ни погоны. Для этого просто нужна казачья душа. И она одна у людей одной крови и одной Веры. И когда от унисона казачьих голосов дрожит воздух, в очередной раз охватывает чувство гордости за свой народ. И хочется жить и пробовать жизнь, такую же по вкусу, как жизнь наших дедов.

Для человека очень важно знать, что он не один. А для этого нам и нужна наша Община:

Николай Ерёмичев,
кубанский казак ст. Пластуновской,
атаман Кубанской Казачьей Общины

2009 год.